祭りと奇習

裸の男たちが、厄除けの「神男」に触れようとして押し合う。数千人が参加する。

重さ約50キロの大松明を担ぎ、那智の滝の神へ火を捧げる。

鞍馬の集落で、松明を担いで練り歩く祭。京都三大奇祭の一つとされる。

町の通りに高さ三メートルの松明を並べて燃やす、富士山の山じまいの祭。

正月の早朝に開門と同時に本殿まで走り、着順で「福男」が決まる。

若い男女や参加者が水をかけ合って厄を払う行事。東南アジアのソンクラーンは、新年の水かけとして知られる。

田植えの祭礼から生まれた芸能。楽器を鳴らし、跳ねて踊りながら豊作を祈った。

牛同士を角で組ませる勝負。勝敗を競うが、傷つけ合うことはなく、一方が退くと終わる。

重さ数トンの山車を、若者が綱で引いて街角を全速力で曲がる。

大きな武者などの灯籠を、跳ね人が囲んで練り歩く。夏の眠気を払う行事に由来する。

数十個の提灯をつけた長い竹竿を、額や腰で支えて夜空に立てる。

男たちが「山」と呼ばれる重い台を担ぎ、博多の町を全力で駆け抜ける。

面をつけて家々を訪ね、怠け者の足にできる「アマメ（火型）」を剥ぐと脅す。

首のない馬に乗ったとされる年の神。子どもたちの一年の悪さを叱り、餅を配る。

大きな面と赤い模様の異形が現れ、泥のついた杖で人に触れ、厄を払う。

泥にまみれた仮面の神が、人や新築の家に泥を塗りつける。

旧暦の行事に、遠くから訪れる神。家々を訪ねて祝福の言葉を告げる。

藁の蓑や笠を着た若者が、家々をまわって祝福を与える。

年の節目に、異なる世界から訪れて人々に祝福を与える神。仮面や蓑をつけた姿で現れる。

山の神は女性の姿で語られることが多く、醜い女神ほど喜ぶと言われ、山の仕事の人々は供え物にオコゼを使う。

獅子頭をかぶって舞い、悪霊を払う。頭を噛んでもらうと、子どもが丈夫になると言われる。

冬の夜に、鬼が舞い、釜で湯を沸かし、人々が湯を浴びる。鎌倉時代に始まったとされる。

旧暦十一月に、湯を煮え立たせ、神々を勧請して舞う。人々は夜を徹して祈る。

神の乗り物を、担ぎ手が揺らしながら練り歩く。乱暴に揺らすほど、神が喜ぶとされる。

神輿を激しくぶつけ合う祭。壊れるほど、神が喜ぶとされる。

「どんたく」は、オランダ語の「日曜日」に由来するとされる。市民が仮装して街を練る。

長さ二百メートルにもなる大綱を、東西に分かれて引き合う。ギネス記録に認定された。

宮中で行われた相撲の儀式。のちの大相撲の起源の一つとされる。

山車の舞台で、子どもが歌舞伎を演じる。

龍を模した船を、大人数で漕いで競う。銅鑼の音に合わせて漕ぐ。

四旬節の前に行われる、肉を断つ前の饗宴。仮装、行列、踊りが続く。

サンバ学校が数千人でパレードを競う。一年をかけて衣装と山車を用意する。

仮面をつけて、身分や素性を隠して街を歩く。

朝四時に、街の灯りを消して、灯籠と笛と太鼓の行進が始まる。

急な斜面を転がり落ちる丸いチーズを、参加者が追いかけて転がり落ちる。最初にふもとに着いた人が、そのチーズを持ち帰る。

八月最後の水曜日に、町中で熟れたトマトを投げ合う祭。

サン・フェルミン祭で、放たれた牛と一緒に、街の通りを走る。

灯火の祭。家々に小さな灯りを並べ、光が闇に勝つことを祝う。

九日間、菜食を守る。祭りの間、信者は体に串を刺すなどの行為を行う。

古代ケルトのサウィンの祭に由来し、仮装した子どもたちが家を訪ねる。

サンタクロースの原型の一つで、「ヨウルプッキ」は「クリスマスの山羊」の意。

魔女がブロッケン山に集まるという伝承の夜。いまは春を迎える篝火の祭。

悪魔の扮装をした男が、道に寝かされた赤ん坊の上を跳び越える。赤ん坊の悪を取り払うとされる。

ヴァイキングの衣装をつけて、松明を持ち、船に火を放つ。

人が積み重なって塔を作る「カステイス」や、火を吹く獣の行列が出る。

人が肩に乗って積み上がり、十階の高さになる人間の塔。

羽の帽子をかぶった「ジル」が、太鼓に合わせて街を練り、通行人にオレンジを投げる。

大晦日に鬼を追い払う宮中の行事。のちの節分の豆まきの元になった。

豆をまいて鬼を払う。「鬼は外、福は内」と唱える。地域によっては、鬼を払わない家もある。

つる草を足に結んで、高い塔から飛び降りる成年の儀。バンジージャンプの由来とされる。

弾丸アリを編み込んだ手袋に手を入れ、耐える成人の儀式。

女性が首に金属の輪を重ねていく習慣。

女児の足を布で固く巻き、小さいままにする習慣。二十世紀前半に廃れた。

歯を黒く染める化粧。既婚の女性や、公家、武家で行われ、明治時代に廃れた。

既婚女性が眉を剃る習慣。歯を黒く染める習慣と同じころに廃れた。

出産のために特別に建てた小屋。出産は穢れとして、家の外で行われた地域があった。

夜に、若者が恋人の家を訪ねる風習。村によって、ゆるやかな決まりがあった。

一定の年齢の若者が共同で寝泊まりし、村の仕事を学んだ宿。

生まれた子を、やむを得ずに育てない行為。貧しさから行われた。

年老いた者を山に捨てるという伝説。実際にあったかは疑わしいが、民話として広く伝わる。

遺体を洞窟などに置き、自然に任せる葬法。

葬った遺体の骨を数年後に取り出し、洗って納めなおす習慣。

火葬のあと、遺族が二人一組で骨を箸で拾い、骨壺に納める。

死者に着せる白い着物。左前に着せるなど、生前の着かたと逆にする習わしがある。

死者の枕元に供える、茶碗に山盛りにした飯。箸を立てる。

死者を北向きに寝かせる。釈迦の入滅の姿に由来する。

死や出産、血などに触れたことで生じるとされた不浄。一定の期間、行動が制限された。

玄関などに塩を盛る習慣。厄を払うため、また客を招くためとされる。

神に人を捧げる伝承。多くは伝説として語られ、実際の事例は確かではない。

橋や堤防を作る際に、人を生きたまま柱として埋めたという伝承。

狐や犬神を使う家系とされ、差別の原因にもなった。

毒虫を器に入れて共食いさせ、最後に残ったものを呪いに使う術。